La Capilla de San Samson

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La capilla de San Samson fue construida en dos periodos, entre 1575 - 1631.

Es el elemento principal de un conjunto, asociando la mansión (al sur) por el cual se accedía a la capilla antes, la fuente (al noroeste), el portal de entrada (al norteste), y el menhir cristianizado (desplazado al pie del porche).

La primera fase que acabó en 1575 (fecha antes visible sobre un contrafuerte del piñón), concernía la capilla ella misma (sin la torre). Es un pequeño edificio construido en un estilo gótico flamígero con una magnífica puerta adornada al sur (que era la única puerta para ir adentro del edificio) y una cabecera destinada a recibir, posteriormente, una vidriera pinta. El señor que poseía el feudo de Barac’h-Keruzec hubiera construido la capilla para dotar este aislado territorio de un edificio cristiano, puntuando la vida de los campesinos.

Una segunda fase, finalizada en 1610 (fecha visible en una ventana), se refiere a la construcción de un macizo occidental, con un porche de entrada y un campanario compuesto por una torre cuadrada flanqueada por una torreta de escalera de caracol, coronada de una cúpula. Esta construcción se inspira en el estilo Beaumanoir, desarrollado durante el siglo anterior en el bajoTrégor, de Morlaix a Lannion, muy apreciado por su elegancia y caracterizado, en particular, por una altísima espadaña.

La época de Luis XIII fue un período de intensa actividad religiosa y cultural: capillas, osarios, calvarios, retablos,… Era la época de la Reforma católica, un gran proyecto de renovación religiosa que el papado había puesto en marcha durante el Concilio de Trento. .

En San Samson, el programa arquitectónico se beneficia de importantes recursos financieros, ya que la capilla se enriquece rápidamente con decoraciones y estatuas. En 1631, la cantera interior fue construida. Y, probablemente al mismo tiempo, se empezó el pavimento, cuya concepción y decoración no dejan de llamar la atención de los visitantes: los patrones de rosetones y formas geométricas, la disposición calculada de los adoquines, no están aqui por casualidad: pero su significado real sigue siendo un misterio.

Una fuente fue construida en 1632; Elemento indisociable de las capillas bretonas, la fuente “votiva” y a menudo “curativa” refleja sobre todo el poder atribuido a las fuerzas de la naturaleza, que la Iglesia pretende apropiarse. La calidad de esta construcción de piedra tallada demuestra su importancia dentro del programa arquitectónico del conjunto.

El acceso desde el norte, cerca de la fuente, es señalado por dos muros bajos, uno de los cuales tiene un paso bloqueado por un brocal: la presencia de este obstáculo simbólico debe alertar al peregrino de la presencia de mensajes, que le serán entregados si sabe aprehenderlos, a través de la organización del espacio sagrado, el recorrido que se le ofrecerá, los elementos arquitectónicos y decorativos que se le permitirá admirar. Estos muros bajos, degradados y dispersos en el siglo XX, han sido restaurados recientemente.

En el siglo XVII, frente a una práctica religiosa diletante (la población, y en ocasiones el propio clero, son con demasiada frecuencia culpables de ignorancia, incluso de embriaguez o paganismo), la Iglesia intensificó la actividad de los sacerdotes combatientes, como Michel Le Nobletz o el padre Julien Maunoir. Entonces empezaron lo que podemos considerar como las suntuosidades del arte parroquial, asociando rectores, señores, pero también feligreses; en las prácticas, existía una permeabilidad entre lo religioso y lo profano.

Fue probablemente en esta época que el menhir cristianizado (o Fulani) fue trasladado al pie del nuevo pórtico, en el eje del edificio. Según la leyenda, este monolito era conocido por promover la fertilidad de los recién casados que tenían que frotarse contra él, desnudos, por la noche ... Los católicos intentaron borrar el aspecto fálico del menhir cortando la parte superior en forma de cruz y poniéndolo en el recinto sagrado de la capilla. A pocos pasos de distancia, el gran menhir "de Penvern" (también conocido como el de "San Uzec") fue "cristianizado" de una manera mucho más consistente, probablemente bajo la influencia de la predicación del padre Manoir, quien llegó en 1674 a Pleumeur-Bodou para fomentar el fervor religioso sobre el tema del sacrificio y la Pasión de Cristo.

La capilla de San Samson de un vistazo:
- 1575: construcción de la capilla
- 1610: extensión oeste
- 1629: reloj de sol
- 1631: vigas interiores
- 1632: fuente

Desde hace veinte años, el municipio de Pleumeur-Bodou se ha comprometido para el mantenimiento y la renovación del conjunto, con muchas obras, grandes y pequeñas, como:
- 2001: puertas, iluminación y estatuas 
- 2007: vidriera que ilustra la vida de San Samson.
- 2011: facsímil del reloj de sol.
- 2014: acceso al sitio.

La capilla de San Samson se considera como una de las capillas más bellas del Trégor y uno de los ejemplos más bellos de arte parroquial en Bretaña.

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